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生屋死墓——青石雕刻魚木寨
来源:Times

比花崗石溫柔一點,比黃沙石堅強一點,這種石頭在鄂西比比皆是,隨處可見,它就是青石。鄂 西多山。"地無三尺平,出門就爬山"。山的巍峨和偉岸是離不開石頭的,所以鄂西除了是"林海"外, 還應該是當之無愧的"石海"。居住在這塊土地上的土家苗族祖祖輩輩與石頭打交道,對青石情有獨 鐘,巧妙地將其融入這個民族的生產生活之中,其作用發揮到了極致,魚木寨便是典範。

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土家族關於生與死有自己的哲學思考, 土家人把白喪事當作紅喜事來辦,把死亡 看成登入極樂世界,認為人的死亡值得慶 賀,值得歌唱,故擊鼓踏歌:跳著"撒爾 呵"(跳喪鼓),高唱"亡人死去好有福, 睡了一副好板木"之類唱詞,表現了這個 民族對生與死的達觀態度:生得執著,死 得坦然,正是土家族人最質樸的生命觀。 土家族"重死輕生"的生死觀造就了獨特 的生屋死墓,魚木寨則把生與死的哲學發 揮到了極致。

魚木寨位於湖北恩施土家族苗族自治 州利川市西北邊陲謀道鄉,臨近重慶市萬 州。這座獨特的土家山寨被譽稱為土家山 鄉的"世外桃源"。到了謀道,有兩個選 擇 去 魚 木 寨: 一 是 繼 續 沿 318 國 道 線 向 西,可以由魚木寨北邊的"三陽關"進 寨;二是選擇"謀魚公路"(謀道至魚木 寨),翻過羊耳山,穿越銅鑼關,向西約 行二十二公裡,進入魚木寨。

銅鑼關緊靠魚木寨,一石頭立在崖上, 似一面巨大的銅鑼,一根石柱酷似鑼槌。 有詩:峰回路轉古隘關,絕壁千尺勁松懸, 銅鑼石鼓聲尤在,女兒百仗凝凱旋。

魚木寨的土家族千百年來需要遠赴四 川"背鹽",銅鑼關前一崖壁上天然的"川" 字似乎告訴我們往西不遠就是四川,感嘆 於性格堅強的土家人。

千 百 年 來, 魚 木 寨" 鎖 在 深 閨 人 末 識"。相傳,古代馬、譚兩大土司連年征 戰。馬土司困守山寨,譚土司久攻不下。 寨子三面都是萬丈峭壁,並有雄關保衛, 只能從西南面寨門前一段狹窄山脊上攻寨。 山脊長約二十米,寬僅兩三米,兩邊百米 懸崖,盡頭就是巍峨扎實的青石寨堡,開 一小門,只能一個人進出,真是一夫當關, 萬夫難開。譚土司只好在山梁外扎營,欲 以逸待勞,困死寨內的人。人們在寨子裡 面不僅耕田種菜,養豬喂牛,還挖地為湖, 放苗長魚。為了斷譚土司侵犯的念想,於 是從山寨內拋出無數活魚給他瞧。譚土司 一見,頹然長嘆:欲下此寨,無異緣木求 魚也。由是此寨就叫做了魚木寨。

魚木寨的土家人

是最極致的青石雕刻家。和大自然渾然天 成的巨刀相比,土家人則細膩很多,他們 千百年來雕琢著青石,同時也雕琢著自己 的性格,雕琢著人們的生活。

進入魚木寨,仿佛步入藝術殿堂, 溶進濃濃的古青石文化氛圍中。青石的 身影無處不在,腳下踩的是青石路,看 到的是青石懸崖峭壁。散落在寨子裡大 大小小的石碑,或立式、或臥式,或獨 立成碑,或三進成碑屋,碑上的文字朱 紅鮮艷,碑上的人物栩栩如生,更有鏤 空雕刻工藝巧奪天工。房子都是用青石 修的,或片石、或石磚,青青的一遍, 形成一種獨特的民居建築風格。刻在青 石板上的"訓子篇",鑿在懸崖上的古 棧道,還有古城牆、石磨、石缸、石桌、 石凳、石盆、石碾、石瓢、石路等,無一 不是青石與魚木寨人完美的結合。

魚木寨人親切地稱青石為"石寶"。 石頭成為了人們生命中重要的組成部分。

青石色彩樸實,石質細膩,有硬度, 有韌性,這些融入了土家人性格的奇妙絕 倫的青石雕刻,樣式多姿多彩、圖案內涵 豐滿、人物花草活靈活現,在中國的雕刻 藝術中獨樹一幟,格外顯眼。

陸和九老先生在《中國金石學》一書 中說:"洪水時代無論,已由石器時代進 入玉器時代,於是乎鏤石之法興,欲考歷 代種族之區別,疆城之開拓,社會之習尚, 文化之變遷,宗教之流傳,均宜取資金石 以為佐證。"

生屋死墓,雖陰陽有別而同為居所。 清代以前,魚木寨人生時大多穴居野處, 死後亦多棄置荒野岩穴,或者以岩石為棺 加以安葬。文物普查中,已發現有岩墓及 石墓遺存。

與魚木寨人簡樸生活、矮小房屋形成鮮明對比的是在這方圓只幾華裡的彈丸小 寨,竟矗立這九座工藝精湛的大型石墓碑 葬。清代以後,大型生基、碑屋及墓葬逐 漸出現。所謂生基就是人在生前就將自己 的墳墓修好。所謂碑屋就是將墳墓埋於住 宅之中,人鬼同住一屋。據調查,魚木寨 現存大型墓葬多數為生前所修生基,至於 碑屋,魚木寨則多達十余處。向關柏木是 魚木寨墓碑藝術的頂峰,它隱於地下,巨 石雕砌,石門以消息機關控制,整個墓室 浮雕精工,金漆塗飾,一片輝煌。俗稱為"罐兒",實為 一座地下宮殿。 50 年 代 該 墓 被 毀,用其墓石修 成小水庫堤壩一 座,石料尚有剩 余。

魚木寨中的 雕刻墓碑始於明 末,現存大型墓 碑九座,最早的 建成於道光十五 年(1583 年)多 數建於清同治、 光緒年間。這些 墓碑大如山中之 城,型制奇特, 雕刻華美,在國 內亦不多見。

编辑:骆杰  
 
 
 
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